书接上回（阅读分享丨《阿特拉斯耸耸肩》），继续分享接龙。
对于社会运营，安婆婆以绝对理性的客观主义为立足点，在她的时代没有问题，甚至可谓深刻有远见。
五十年后，百科全书般的贾雷德·戴蒙德给出了一些观点，形成了这本《崩溃：社会如何选择成败兴亡》。我在五年前读的。
贾老师是道金斯的信徒，相信选择理论——当然限于自然界。人类社会自然也有选择性，只是这种选择性常常会被滥用，于是会导致崩溃，就像安婆婆笔下的崩溃。乌托邦很美好，但是注定崩溃。
不过贾老师对于选择理论的态度没有道金斯真正门徒马特·里德利那么坚决（后面会说到里德利在《自下而上》里的观点）。
人类大历史三部曲
这本《崩溃》出版于年，台版年出，大陆版是年，我买的Kindle版是年，去年再版。我之前分享过他的《性趣探秘》（《性趣探秘》阅读分享），群里之前还分享过他的《第三种黑猩猩》（《第三种黑猩猩》阅读分享再聊聊《第三种黑猩猩》），本次算是第三次分享贾老师的书。
《第三种黑猩猩》《枪炮、病菌与钢铁》与《崩溃》三本合起来号称“人类大历史三部曲”。其中最著名的是《枪炮、病菌与钢铁》。土摩托（本名袁越）在他的那本游记《土摩托看世界》里曾多次提到这本书。贾老师本人，今天不再介绍，参见以前的分享，下面是本书书目：
这本书可以从任何一个位置切入去读，节选着读也没问题。个人感觉，如果读过《枪炮、病菌与钢铁》，就比较能把握贾雷德的思路。
蒙大拿的哈尔斯农场与格陵兰的加达农场
贾老师开篇就讲了两个场景：
一个时间离得近，当代的哈尔斯农场，在蒙大拿，家庭制，生机勃勃；
一个离得远，挪威人创建的加达农场，在格陵兰，年前就崩溃，被废弃。
社会的崩溃，往往不是单一因素，不过在某些地方，系统简单一些，单一因素的原因就会多一些，比如格陵兰岛的加达农场，很大程度就是生态崩溃，当然更著名的地方恐怕还是要数复活节岛。
年前被彻底荒废的加达农场，见证了维京人扩张的一场崩溃。这个名字叫做“绿地”的极寒之地，是世界上最大的岛，也是维京人历史上最大的一次扩张成果之一。以格陵兰为跳板，挪威人才是最早抵达美洲的欧洲人，他们在北美文兰地的殖民，比哥伦布早了将近一千年，只是人们如今记住的是哥伦布——毕竟对于历史进程的影响，哥伦布要深远许多。挪威人的历险没有带来“哥伦布大交换”，他们只是完成了一次探险，不仅在北美失败了，在家门口的格陵兰岛也一样。
维京人在中世纪的崛起，很快就融合在历史里，虽有影响，但不主流。维京人在格陵兰岛开垦，经营农场，起初一切都很美好，然而土地有肥力的问题，用化学解释就是，土壤里的物质最终会变成作物的物质构成，所以农业有施肥一说，或者弃置撂荒。加达农场后来就是出现了这个问题，而化肥工业还要很多个世纪之后才诞生。维京人虽然是海上民族，但是他们不捕食海豹，原因很简单：他们皈依了基督教，信仰的力量使他们不能学习爱斯基摩人的生存经验。格陵兰岛最终是爱斯基摩人生存下来，直到现代化，丹麦人才殖民“绿地”——当然他们现在已实现自治。
与格陵兰岛相对应的冰岛，在经历了生态危机之后，逐渐缓过来，算是古代的环保行动。他们最近遭遇的危机，则是金融危机，几乎破产，似乎又活过来了。
北欧最基本的地域，斯堪的纳维亚半岛，曾经强盛，也是欧洲最早放弃殖民扩张的国家，起起落落，北欧社会主义是目前各类指数都很好的国家，算是乌托邦的现实版——但右派分子一般不以为然，毕竟北欧国家人少钱多（当然沃尔沃是中国吉利的）。
Lida：挪威经济发展在历史上一直单一，先被丹麦，后被瑞典统治几百年，后来又丹麦，再后来突然大家文明握手让他自治（好像是因为丹麦女婿）。有趣的是，民主也好专制也好，德法那套在北欧很难有明确定义。
大耳朵：挪威从瑞典独立，从英国王室找王子当国王。北欧是民主社会主义，从第二国际旁支出去的。
Lida：英国国王爱德华七世的女婿，丹麦国王克里斯蒂安九世的孙子卡尔·达茨基被拥立为挪威国王，即哈康七世为独立国家国王。（来自维基百科）
至于蒙大拿的哈尔斯农场，之前这块地方经历了工业化阶段的恶劣环境污染，人口迁移，如今成了比较迷人的地方，环境与人的平衡，最终实现了复苏。
蒙大拿的故事是本书的引子，但并非焦点，不过“先污染后治理”这个世界历史上常见的现象，恐怕很难逃过去。
代表性案例：复活节岛的崩溃
复活节岛是崩溃很有代表性的案例。这个岛本身地理位置特殊，是离陆地最远的岛屿。距离复活岛最近的陆地就是南美的智利（所以到那儿去旅游的方式是从智利出发），但也相隔了公里。这岛现在已属于智利。其土著岛民不是美洲人，而是波利尼西亚人，是航海民族，迪斯尼动画片《海洋之歌》说的就是他们，高更画中的塔西提人（塔希提就是大溪地）也是指的他们。还有一点比较颠覆常识的，马达加斯加的土著也是他们——这在贾老师的《枪炮》里面提到过，在公元八九世纪的时候，他们穿越印度洋，没有罗盘，就这么到了。他们以同样的方式，差不多的时间，向东，跨越太平洋，到了复活节岛，然后扎根，直到崩溃。
复活节岛陆地面积平方公里，不算小，是崇明岛的十分之一面积，但是足够封闭。
原小民：BBC拍了个纪录片，全面探究复活节岛的崩溃。
贾老师笔下的复活节岛，仿佛描述的是一个凝固的时刻——就像上次分享的《阿特拉斯耸耸肩》里面提到达格妮来到发动机公司一样，时光凝固了。这也是很多描述复活节岛的场景，除了海边排列整齐的石像，岛内更多的是那种“下班铃声响起，人们瞬间退出”的样子，全体罢工，时间凝固，未完工的石像保持着半成品的样子。这种凝固就像庞贝废墟的景象一般，除了没有保持静态的人，其他都差不多。
复活节岛离周围的陆地如此之远，本身是一个相对封闭的体系，自然资源一旦耗尽，基本就完蛋，曾经令人迷惑的石像则见证了资源的耗竭，等到欧洲殖民者的闯入则是完成最后一击，他们被当作奴隶贩卖，复活节岛的文明，也就此终结，现在能发现的，相当于是文明的化石，再也回不来了。
正反案例：日本、卢旺达、西欧
至于我们的近邻日本，也曾面临生态危机，那是在室町时代，-年。一个特别好参比的背景就是宫崎骏最好的动画片，《幽灵公主》，连主题都匹配。日本遭遇的这场危机，是在*府干预之后，逐渐消解的，这个*府就是日本经历战国之后崛起的德川幕府。之后日本的森林覆盖率在全球都是很可观的，三分之二左右。
在讨论人均资源的时候，日本绝对是个亚洲好学生，一个资源极其匮乏的发达国家，这里面有很多值得学习的东西。
Lida：所以日本人容易崩溃。雷同性高是社群容易被毁灭的根源，比如朝鲜族、蒙古，都很容易完蛋。
大耳朵：相当于生物单一性。
橘子：怎么形成社群？怎么有共识？怎么合作？
大耳朵：最大的共识就是不要有共识。
橘子：无共识，不合作。
大耳朵：和而不同，大家均势的话，只会求同存异，不然就是消灭差异。合作只需要有一点共同，合作的基础是平等，有利益交集。
Lida：以色列跟很多国家完全没有共识，但为了生存，一样合作。人类学的进化生存，经济学的利益分配，都可以促进合作。区块链合作中，每个人都不认识，也不知道合作者在哪儿，也合作。
一凡：毫无共识是不可能的，人类的优势就在于达成一定程度的共识，在合作中前进。“共识”并不等于“消灭差异”，“共识”也并不需要彼此都互相认识。
同样是资源问题（也就是马尔萨斯逻辑），当代最为恐怖的屠杀事件发生在卢旺达。称之为“骇人”是绝对没有问题的。“在六个星期内，大约有,图西族人被杀害，是其后残留在卢旺达图西族人数的四分之三，也是卢旺达总人口的11％。”这场年的大屠杀，至今想来都是恐怖至极，虽然原因众多，但人口压力确实是一个方面，如书中所言：“那些不得不让孩子赤脚上学的人杀死了那些买得起鞋子的人。”
为了生存空间而拿起屠刀，这个想法依然有足够的群众基础，社会达尔文深入人心，纳粹思想阴*不散（希特勒开战的理由之一，就是“生存空间”）。卢旺达的人口密度确实是非常高，非洲第一，同时经济水平又低下。这是很多非洲国家的困境。
然而，在人口密度更高的荷兰却没有这种压力。相对于古代世界那种单一的生态压力，现代社会通过开放的体系，克服了马尔萨斯陷阱的制约。这方面低地国家最为成功，也就是荷兰、比利时、卢森堡等国，基本都是这样。
在古代世界里，即使克服了环境制约，得以生存下来，但生活状况实际并没有更多改善，比如格陵兰岛上的爱斯基摩人，他们比挪威人有更强适应能力，食谱更广，能够捕食海豹鲸鱼，但是他们并未更进一步。而另一面，最典型的是英国，开启工业革命的时候，英国自身资源有限，实际上并不种植棉花的英伦，超越印度一举成为全球最大的棉产品输出国，他们唯一的资源优势就是煤炭——这也是蒸汽机的重要环节。
加勒比的故事
对于现代世界，贾雷德瞄向了加勒比的大岛：伊斯帕尼奥拉岛。这个岛就是当年哥伦布到达的“印度”，在现代被分成两个国家，海地和多米尼加。
这两个国家都是穷国，都是殖民时代后留存了各种麻烦，*变不断，各种动荡，但是这其中，又有一些区别。这个大岛的原住民，在经历了哥伦布的“生物战”之后，基本消失，欧洲人携带的病*，无意间杀死了没有免疫力的土著。之后这个大岛就作为种植园、贸易转口地等而存在。
海地是第一个独立的拉美国家，也曾经依附于法国。作为后发展地区，不可避免地被透支资源。地处热带雨林，成为主要的砍伐对象。全球在工业时代之后，只要对单一地区的某个资源进行使用，一定是掠夺性、毁灭性的。海地本身或许没到工业时代，采购方到了这个阶段，巴不得掘地三尺，榨干为止。
从图中可见，岛西边的海地不及多米尼加一半的面积，却有几乎两倍的人口，而且海地更穷，是美洲最穷的国家。由于历史的原因，海地更多的是当年种植园奴隶的后代，在西班牙之后，还经过了法国殖民，算是法语区，属于美洲的非洲国家，曾经阔过。
而多米尼加则更接近拉丁国家，多民族的移民，带来相对开放的系统，多米尼加有千万人口外出务工（去美国），这个缺口由海地移民填补。
这是一个缩小版的美国与拉美关系的模型，未来看，依旧是合作则共赢，对抗则结果不大好，当下的委内瑞拉，就是如此。不管人们怎么讨厌门罗主义，在美洲这个地界，由美国这样的超级大国存在，对大家都是一种压力，会被搞得心气儿不爽。
对于加勒比的这个大岛，贾老师持乐观态度。多米尼加几十年稳定和平建设就不说了，我们现在看到的海地，也渐渐上道，联合国维和也已移交。两国之间历史恩怨无法抹掉：海地占领过多米尼加，多米尼加也屠杀过海地人。但是现实的*治选择，是两个国家越来越增进合作，毕竟在一个岛上，大家的依存度更高。（一个题外话，很多年前，曾经有个女排队员，移民多米尼加，这个国家的移民族群中，华人是第二位，这个数据有点意思。）
澳洲、中国
澳大利亚是一个特别的例子，也是贾老师必须讲的。贾老师写这套系列作品，源于他在巴布亚新几内亚的工作。巴新这个大岛以前和大澳是连着的，由于地壳运动，最终澳大利亚变成了最大的岛（或曰最小的大陆）。
澳大利亚的资源有特色，多年前纪录片《列国志》对于大澳用了一个关键词“水”，不是水太多（沿海）就是水太少（内陆）。这也使得这些年澳大利亚的移民*策趋紧，澳大利亚的国土资源到了人口的极限。所以三体人把六十亿地球人集中到澳洲的设定有点扯。
对于现代社会的兴亡，不谈中国肯定是说不过去的，而且贾老师会中文，这是一个优势。
相比于其他文明而言，中华文明的存在历史之长，确实罕见，当然什么是中华文明，也确实不是三言两语说得清。经历了N多王朝，兴衰起落，中华文明并非一成不变，而是不断调整，不断适应新的时代。绵延的文明，本身也是对全球化的兼收并蓄。
中华文明历史上有几度大的风险，或许不算崩溃，但是五胡乱华衣冠南渡，这是一次大的外来冲击，同时发生的结果，西罗马没了，在中国，*河文明南下，长江文明逐渐占据后来历史份额，无论经济还是文化，都是这样。
由于中华文明本身体量大，外来冲击主要是武力，长时间的统治多少需要本土化，隋唐这种有异族气质的王朝，最终与中原文明融合，不肯融合的蒙元则是百年都没迈过去，重回大漠。
如今的中国，已经纳入全球化体系中。鸦片战争以来，中国被拖进现代体系，经过一百多年的崎岖之路，以加入WTO为标志，中国真正进入世界市场秩序。作为后发国家，中国制造一方面占据产业链的份额巨大，一方面资源透支极为严重，比如去年以来国内非常严峻的沙子危机，大众恐怕很难想象建筑用沙居然短缺。至于雾霾等污染问题，更是多数人有切实感受了。
相比于书里列举的这些小国，中国抗风险能力大了许多，当然目前中央*府也在采取手段，这也是贾老师推崇的，环境问题确实不能完全靠市场。
下面这段话写于年，当时国内的环境问题已经有显现，大家感受强烈的雾霾，当时还非热点，几年后美国选手戴口罩参加奥运会，还引发过轩然大波。
而这段结论也是基于对日本经验的认知。以约翰·穆勒的自由主义观点来说，人有权愚蠢犯傻，但是从公共*策来说，人可能不知道自己愚蠢，所以桑斯坦他们就觉得*府需要一定程度的家长行为，称之为“助推”，这点和贾老师的观点近似。
助推？全球化的环保难题
桑斯坦曾是芝加哥大学的*治学教授，后为哈佛大学法学院教授，曾担任奥巴马的顾问。他和诺奖得主塞勒有一本合著《助推》，也是中信出的。
助推的理念不是上帝视角，不总揽一切，不代做决定，而是用导向性的*策，推动人们做出“正确”选择。这里隐含着极权风险，也是保守*人极力反对的原因。桑斯坦虽然回避上帝视角的家长制，但是依然没有摆脱上帝视角。个体未必正确，*府也不能确保正确，而且*府出错的话，后果会更严重。
对于一个社会而言，没有谁真的会希望崩溃，大家都是期待美好乐观的结局，更不用说像中国这样一个十几亿人口的大国。但是主观愿望只是一方面，结果并不依赖人们的主观能动性。
澳大利亚是个有趣的例子，澳洲野兔造成的生态灾难，是人们始料未及的，这也成为人类历史上的蠢行之一。
澳洲野兔并不原产澳洲，甚至不是野兔，是英国移民的奇异癖好所致。他们为了继续保留打猎的传统，经过多年的筛选，他们成功引进了狐狸和兔子。繁殖能力特别强的兔子，最终成了灾。现在防范物种入侵就是这种惨痛教训的结果。
人类的认知，从来缺乏远见。这是由未来的不确定性决定的，没有谁可以凭借已知准确预知未来，即使如今甚嚣尘上的大数据也不能。别说万一发生，现在亿万分之一概率的事情都有发生。世界从未像过去那样，如此紧密结合在一起。人与人，人与环境，互相依存度是如此之高，以至于蝴蝶振翅的效应真的不是例外。
我们知道工业革命起源于英国，但是很少会想到，其实工业革命只能起源于英国。英国是老牌资本主义，金融资本主义是英国崛起的一个重要因素，而且英国在金融领域的强大维持了很长时间，即使在大英帝国已经衰落后，其金融实力还持续了一段时期。
工业革命的起源在棉纺织业，因为欧洲并非棉花产区，工业革命之前的棉纺以印度和中国为代表，始终是以家庭作坊为单位，算是古代的家庭联产制。工业革命的出现，在英国是水到渠成的，如果没有新技术的加持，印度棉布分分钟碾压欧洲，但是英国利用北美的种植园，新航线降低的运输成本，纺织机和蒸汽动力带来的效率，以及解放女性进入工厂带来的低廉劳动力成本，从此改变了世界格局，也改变了世界运行的模式。（澳洲野兔这种生态危机，也只有那个时代才会发生。）
正如我曾在《走向多元文化的全球史》阅读分享中曾提过的，全球化并非始于今日，全球贸易所代表的全球化早已存在，庞贝废墟里的印度神像，同时期的丝绸之路都是很好的证明，更不要说哥伦布大交换的新版全球化。当代全球化与古代版本的差异，只是一个速度的区别。
电影《华尔街》有句著名的台词：金钱永不眠。股民大概有体会，需要盯全球股市，这时会发现24小时都有股市在交易。凭借资本的力量，不产棉花的英国主导了棉纺织业的全球化，同样，美国凭借着棉花种植业的崛起和棉纺技术的突破（专利技术和专利法的出现是对知识产权的保护，同时也推动了资本投资新技术）取代英国，后来又是日本，然后中国，未来可能是越南或者印度......
全球化的资本既优化了全球资源流向，同时也是对全球资源的高效压榨。工业化的全球化，带来前所未有的尖锐的环境问题。环境与发展的矛盾难解难分。比如捷克总统就对全球变暖提出异议，我也赞同他的观点。
虽然对于气候问题有争论，但是对于环境问题的一些方面大家并没有分歧，比如提高资源利用效率，减少排放，这都是共识。我们面临的问题就是现代性的高度复杂，任何对于当代问题的简单化思考，都会陷入贾老师所说的毛病：在人类命运问题上，我们总会做出灾难性决策。这是事物的维度所致，也是我们认知局限所致。
人总会犯蠢
自负是人性的一部分，尽管是致命的自负，但是在崩溃之前，谁也不会怀疑自己的决策。事后的复盘总不免上帝视角，然而有些事当初真的想不到，崩溃发生的时候，一如雪崩，不可阻挡。
年的10月27日，一个来自奥地利的年轻人自信满满地展望未来股市。其实不光是他，当时多数人都是这样乐观。帝国大厦也刷新了纽约的天际线，还有高楼在追赶新的高度，战后的那段繁荣简直是人类历史上最美好的岁月。
然而接下来的交易日，股市狂泻，没有人会想到那一天的暴跌会导致延续多年的大萧条。而且不只是美国，全世界的这些发达国家都没跑，这场大萧条耗尽了大英帝国最后的元气，也成就了另一个奥地利人的强势崛起，把全世界拉进了一场世界大战。至于错判股市的那个年轻人，从此远离金融圈，再也不预测股市，他后来成就了管理学科，他就是彼得·德鲁克。
德鲁克是管理大师，现代学习管理学，没有谁能够越过他。他的管理理论包括对决策的重视，老爷子博学，眼光犀利，但是对于不确定的未来，他也不是神算子，套用《权力的游戏》的名言“凡人总有一死”，在决策领域，人总会犯蠢。比如罗马尼亚的齐总，比如大明勤奋的崇祯皇帝，而小蒋总裁临终前开了个口子，才终于有台湾今日......
我最近对于自然选择有个理解。道金斯所谓“蒙眼钟表匠”，就是自然选择的结果是精准的，如同钟表，但是并非刻意而为。我们看历史，能见到的大都是幸运者，不是他们真的做对，而是碰巧做对了，精英大人物们，并不像大家以为的那么有远见卓识。
已故的瑞典人罗斯林在他的那本《真确》里列举了十道关于世界的十个问题，这世上的牛人们回答的准确率还不如黑猩猩蒙答案的概率，然而这群人，掌握着重大决策的按钮，这也是当今世界乱七八糟的一个方面。
在卢旺达那场恐怖的大屠杀事件中，联合国，卢旺达曾经的殖民者比利时，还有世界警察美利坚，都表现得非常差劲，当然那时的克林顿大约还在扯拉链。
贾老师滔滔不绝的时候，大约忽略了知识的诅咒，更要命的是，发达国家的经验，多数时候不能硬套在落后地区，这点罗斯林在非洲的医疗援助经验最能说明问题，条件局限，不能按照发达的瑞典模式操作。
世界的多样性差异性，超乎人们想象。贾老师的巴（布亚）新（几内亚）土著助手还要回家吃死者尸体完成葬礼，二战以前这里还是原始社会，丛林深处依旧是，岛的中心位置要靠飞机才能抵达，才能同时发现当地部族。区区一个岛屿，有上千种语言，没有文字，也不遵守语言学所谓语系划分，这个世界已经七十亿人口，一亿分之一也是七十个人，任何小概率的事情，可能都是非常庞大的。贾老师最先在这里观察鸟类，进而与当地作业的石油公司（雪佛龙）合作，改进环境*策。大家要做长线生意，不能跟太阳王这个小矬子一般眼光——他说：我死后哪管洪水滔天。所以路易十六活该被砍头，只是可惜了漂亮王后。
中国成语竭泽而渔、杀鸡取卵、断子绝孙之类的说法，都是对某些做法的批评，这个与路易十四区别不大。人有短视，很多时候是因为紧迫性所致。体育比赛比较常见的叫压迫性失误，很多时候眼前的事需要处理，就顾不了那么长远，于是就绕不开后面的坑，社会的兴亡成败不免循环，至于持续的兴旺，不过命好。我们如今面临的一个大和平时代，则是两次大战后终于大家回归一种理性，尊重生命权利。
现代文明以来，或者说资本主义以来，不眠不休的资本是世界的永动机，世界变得越来越快，逼迫着每个人卷进这个加速的系统里去，选择“一蹶不振”的卡夫卡只是另类。斗志昂扬的世界观看上去很主流，可是认真想想，我们以为主流的欧美，在全球人口比例不过是极少数，他们唯一体现他们“成功”的招牌不过是一个“钱”字。这作为经济学的衡量指标没有问题，但是对于社会来说，经济并不是唯一，最多在社会的运作中权重高一些而已，年那场从美国开始的金融危机，不就是一群聪明绝顶的精英恣意妄为造成？
和为贵
网上常有一些论调，以一战中贵族精英的死亡率，夸赞英国的绅士精神。这是半吊子看世界。在欧洲传统里，甚至可以追溯到希腊时代，贵族才有条件打仗，他们置备得起盔甲武器马匹，贵族当兵天然就进入*官阶层。在一战这场肮脏的帝国主义分赃战争中，精英们没能够阻止战争的爆发，反而夸奖他们战斗的勇敢？一战爆发之初，大家都是兴高采烈去了，等着回来过圣诞节，结果炮灰无数。
一次大战还不够，等到墨索里尼和希特勒上台之后，又修正一遍！这是多大的蠢行？中国古话“一将功成万骨枯”，任何鼓吹打仗的*事将领，都不值得歌颂，战神不过是为你垫背的人够多。张养浩早就意识到“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”战争年代，没有*事技能的平民才是永恒的炮灰，和平年代则是韭菜。所以有了下图：
贾老师在结尾的时候说了这段话，套用我国传统就是三个字：和为贵。在启蒙时代以来，人本的思想回归主流，重视生命价值，放弃过去某些我们以为重要的东西。当然贾老师也引用了塔婆的话：统治者或*策制定者死守他们最初的理念。正如慈禧太后们有话如此：祖制岂可更改！
Lida：中国式旧时思维是单向、二元的。欧美在数理化基础上，有了自纠错体系，这是很伟大的。苏联的崩溃，德国有人认为很大原因在于自纠错体系。
大耳朵：德国人迷恋ISO质量体系。
Lida：对！工业4.0本质上就是巨大的ISO体系。而工业4.0永远不可能在中国和印度实现，因为中国的模糊哲学(从炒菜就可以看出：“少许”“大概”这类用语)以及印度人的混乱发散逻辑，都是ISO的天敌。
历史上，俄罗斯崛起的时候，与瑞典打得难解难分，进入二十世纪，北欧诸国是最早放弃殖民统治，最早放弃*事扩张的国家，尽管他们经历了二战的痛。如今他们依旧是国际上最为富庶的国家，包括作为二战战败国的芬兰。（芬兰因为苏联的威逼，与苏联打了一仗，败了，所以加入希特勒阵营攻打苏联，以为复仇。）
关于社会兴亡成败的崩溃，其实没有定论，基本依旧离不开资源环境社会组织形态这些基本因素，一个社会系统在各种内因外因作用下，一切皆有可能。很多时候，压垮骆驼的最后一根稻草，总是被当作决定因素放大，这会影响我们对于历史经验的判断。
总的来说，展望未来，贾老师是乐观的，因为我们毕竟积累了几千年的文明，全球化使得我们可以瞬间获得全球过往的历史经验，这个非常有助于我们应对人类社会的危机。正如他过去的书中经常提到部落中的老人，在文字出现之前，部落中的老人都是至宝，他们的经验是度过部落危机的关键。如今的人类，不但寿命超长，有经验的老人存在，我们更可以探知过去人类的种种，经验总量早已超越个人，这点与《理性乐观派》的论调一样。
马特比贾老师年轻，有理由更乐观，我们也是。
（本期小编：阿元）
▎END▎
———如需转载，请先获得授权———
预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇
