可是让苏轼想不到的是，后人皆仰其诗词书画，唯小瞧其得意的“三传”，甚至带着鄙视将《东坡易传》定为杂学和异学。如果在天有灵，苏轼一定在为无人识透《东坡易传》“以达难显之情而深得曲譬之旨”的学术价值而着急。因为《东坡易传》读到书人合一处，能让人无心于己。情真处，如海边观潮，恍觉浪潮叠起，又如群龙翻腾，击起水花飞溅、升腾，虚变为“气”，环吾四周，不体而体，东坡之情与读者神会合一之际，文情、人情、人命、天命、人道与天道在诗学层面得以通达，这种通达远非诠释所得，只有深究进情旺质变处，才能神会到什么叫情道合一！而苏轼这种以情牵理、以情达道的写作“至”法，无形中也解决了中国古典文论中情理不通的尴尬。也就是说，读不到东坡的情盛虚变之气，就难说真的读懂了东坡、更难说真的读懂了《东坡易传》和其间至乐，更不会明白为什么苏轼要偏爱他的“三传”。 可实际上，东坡和《东坡易传》是一对矛盾存在，又是一对不可分割的统一体。也就是说东坡虽是在生活中悟道的大哲，可他面对吉凶得丧之变，所提倡的与他的生存实际，却存在着巨大的冲突和矛盾。按他的说法，人面对一切吉凶之变，只有全然不放在心上，才能达到无伪之“至情”，才能无往而不乐。
一位白发的百岁老人，写出简单易懂，近乎白话的诗，会有那么多人喜欢。这也许就是那颗写文字的心，永远保持着纯真与纯净，浪漫与美丽。九十岁也要恋爱，虽然是梦，心却已经飞上云端...多么美丽，多么纯净，多么浪漫....